正念、冥想、禅修的区别（Nika 文）
在后疫情时代，信息和速度如潮水般涌来，我们几乎每分每秒都在“做”些什么：回复消息、浏览动态、奔向下一个目标。身体始终在动，而心却早已分散。我们以为焦虑来自外界，其实，是心失去了停留的能力。于是越来越多人开始寻求“让自己静下来”的方式，冥想、正念、禅修成为最常见的关键词，但这三个词，常被混为一谈。
正念（Mindfulness）其实不是一种方法，而是一种状态——在当下，带着觉察地活着。不是回忆过去，也不是预演未来，而是让注意力回到正在发生的这一刻。吃饭时只吃饭，走路时觉知脚步，生气时不急着反应而先观察情绪。这就是正念。它不依赖形式，不需要特定时间或姿势，它是一种“全天候”的活着方式，是心真正安住的能力。
冥想（Meditation）是一种方法，是练习正念的路径。它带有“人为的、有为的”特质——我们主动创造一个静心的空间与情境。比如闭上眼专注呼吸、观想自己在海边阳光下、聆听引导语进入身体的觉察。冥想是一种积极的训练，让意识从纷扰中回到中心。你可以说：我通过冥想练习正念。但即使不冥想，只要能在生活中持续觉察，你依然活在正念之中。
禅修（Zazen）则是一种“姿势中的安住”，是一种以身体和呼吸为锚的正念（故常有“正念禅修”的说法）。它源自东方的修行传统，重视身体与心的合一——背脊挺直，呼吸自然，双手结印，既不追求得到，也不抗拒失去。禅修并不仅限于坐姿，也可以是行禅、茶禅、食禅、劳作禅。无论行、住、坐、卧，只要保持内观、觉知、平等心，都是禅修。
从超个人心理学的角度来看，这三者体现了不同层次的意识参与方式：
正念是“无为的觉察”，是一种纯粹的存在；
冥想是“有为的想象”，是一种主动的练习；
禅修则是“身体的觉醒”，是让觉察融入动作、姿势与生活。
前两者偏心灵层面的体验，禅修则是回到身体、落地于人间的智慧。
如果你想开始一场小小的体验，不妨在今天做一次行禅。
不需要特别的环境，只需走路。
把注意力放在双脚，感受脚底触地的温度与质地，觉知每一步的抬起、移动、落下。感受身体的律动，呼吸的节奏，以及你与大地之间的连接。行禅不是走给谁看，而是走回自己。
在这个被信息推着向前的时代，我们以为追得快就能掌握更多，但真正的丰盛来自“慢下来”。当你能在行走中觉知呼吸、在脚步间感受安然，心便不再漂泊。行禅，正是现代生活的温柔解药。